葛公在时，亦不觉异，自公殁后，不见其比

“葛公在时，亦不觉异，自公殁后，不见其比。”

起因是东晋桓温去了蜀地，问起一个老人，“诸葛丞相今与谁比？”

老人自己按年龄算，未必真经历了诸葛亮时代；但“诸葛亮在时没觉得多特异，诸葛亮逝后看到现在没人可比”，如此回答，明夸诸葛亮，暗否了桓温。

也可算是否了自诸葛亮逝世到桓温时代，百来年的人物。

譬如桓温，固然当时雄略奇才，却又有点矛盾，还有点情绪化：

欣赏孤守北方的刘琨，不爱闹事的王敦，可经过王敦墓，又叹曰可人。

自觉自己不做点事，就比不上司马师司马昭，又念叨“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万岁邪？”

东晋简文临崩，想下遗诏让桓温辅政，诏书都写好了：“大司马温依周公居摄故事……少子可辅者辅之，如不可，君自取之。”

——大司马桓温参照周公摄政的方式来辅政。这“君可自取”的待遇，是当年刘备白帝城给过诸葛亮的。

名臣王坦之看了诏书，当着简文的面撕了，表示不能任桓温“君可自取”。

简文念叨：“天下也是好运意外得来的嘛。”

王坦之说：“晋朝天下，是宣（司马懿）元（司马睿）建立的，怎能由您独断专行！”

于是简文改诏书，让桓温参照诸葛亮与王导的方式辅政。

——刘备无限信任诸葛亮，给了诸葛亮“君可自取”的权限；诸葛亮只鞠躬尽瘁死而后已。

——简文帝也想给桓温“君可自取”的权限，王坦之反对，大概也明白：一旦让桓温“君可自取”，桓温就真要自取了。

一对照，就很黑色幽默了。

更黑色幽默的是，司马懿自己当年大战诸葛亮，百年后司马家自己让大臣按诸葛亮的方式辅政……

但，总不好让桓温“按司马懿的方式辅政”吧？

实际上，自诸葛亮殁后百年，大臣自立者不知凡几，你一旦稍露一点“君可自取”，他就真自取。

回头看，诸葛亮已经得到授权，“如其不才，君可自取”；又得到了开府权、录尚书事这些实实在在的权力。他想来个九锡、晋公、封王，简直随心所欲。

但他到死也不过武侯而已，清贫简素，鞠躬尽瘁，死而后已。

受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑。

不见其比。

那位老人说葛公在时亦不觉异，其实也正常。

桓温已算一代枭雄，但终究还在琢磨流芳百世与遗臭万年。而诸葛亮做事风格却极实在。

理政则法令严明赏罚有信，行军则安静坚重不动如山进退如风。

诸葛亮搞营垒圊溷籓篱障塞，建设官府次舍桥梁道路，是所谓“亮治实而不治名，志大而所欲远，非求近速者也”。

是真正做事情的人。

诸葛亮当日鞠躬尽瘁死而后已地做实事，未必是为了让千秋铭记；因为做事务实，所以活着时没那么特异。

但诸葛亮逝世几十年后，陈寿说百姓歌思；他逝后百年，老人追忆说不见其比。

至今近一千八百年了。终于今时今日，公元3世纪到4世纪之间你方唱罢我登场，不一定人人知道；但实在做事的诸葛亮，大家还记得。

历史微妙的玩笑。

虽然常有误解与遗忘，但安静做事的人，更容易被记住。

当时的亦不觉异。

以后的不见其比。